A Journey of Contrasts

 Title: A Journey of Contrasts

Chapter 1: The Unexpected Invitation

My first trip to the United States was an unexpected adventure that began with a surprising invitation from an American company. As an Asian distributor, I found myself among a diverse group of people from Myanmar, Thailand, Laos, and Cambodia, all brought together for a sponsored holiday trip. However, I was alone in this journey, as my husband, battling with depression, could not join me.

Chapter 2: A Long Flight and Cultural Differences

Sitting in the airplane surrounded by chatter in different languages, I felt a mix of excitement and apprehension. The Thai manager made a kind gesture by arranging for my husband's ticket to be used by his daughter, bringing a smile to my face amid the bittersweet circumstances. The long flight from Bangkok to Los Angeles gave me time to reflect on the complexities of life and the cultural differences among us.

Chapter 3: Customs and Culinary Challenges

Upon arrival in the US, the group faced a peculiar challenge at customs. The strong smell of fish paste, a delicacy from Laos and Cambodia, raised eyebrows among the officers inspecting our belongings. I couldn't help but compare it to the milder version of the fermented fish paste we enjoy in Myanmar, noting the stark contrast in flavors and aromas.

Chapter 4: A Day at Disneyland

Our visit to Disneyland was a whirlwind of new experiences and cultural observations. Standing in long lines for rides, I watched couples ahead of me engaging in public displays of affection, a sight unfamiliar and intriguing to me. Witnessing parents openly displaying love and affection in front of their children was a stark departure from the reserved demeanor I was accustomed to back home.

Chapter 5: Reflections on Socialism and Capitalism

As I navigated the queues at Disneyland, memories of my country's socialist past flooded my mind. The days of rationing and waiting in line for basic necessities felt like a distant memory in the bustling capitalist environment of the US. I pondered the differences in economic systems and the impact they had on daily life, marveling at the efficiency of the capitalist model while grappling with its stark contrasts to my upbringing in a socialist society.

In this novel, the protagonist embarks on a journey that not only takes her across continents but also deep into the heart of cultural diversity and societal contrasts. Through her eyes, we witness the complexities of human experiences, the nuances of cultural differences, and the profound impact of economic systems on individual lives. A journey of contrasts, indeed, where the familiar meets the unfamiliar, and the past intertwines with the present in a tapestry of discovery and reflection.

Myanmar and its political situations and economic development.

 Myanmar and its political situations and economic development.

Myanmar is a country a victim of western trade sanctions impost on it since 1997.

It will be difficult for Myanmar to get economic development without foreign investments.

Myanmar sanctions itself against foreign trade and investments for 24 years after it practiced socialism.

When it decided to open trade and investments in 1991 there were 32 foreign bank representative offices opened. About 14 oil companies came to do offshore drilling. Many fishing companies came to invest . With these the economy stared to grow but in 1997 the western embargo made many foreign firms left Myanmar in a few weeks.

The Soros organization started a campaign against Visit Myanmar Year 1996 fair done by the military government to open tourism market to Myanmar.

Aung San Su Kyi the democracy leader who was put under house arrest after 1988 uprising told the western media to boycott her country.

In 2010 after making the constitution we had democratically elected leader U Thein Sein who tried his best to visit US and invited president Obama to visit Myanmar. 

S Korean president, Japan PM , Singapore president as well as President Obama and Hilary Clinton visited Myanmar. S Korean , Japan and a few US companies started to invest in Myanmar.

U Thein Sein opened the telecoms market and Ooredoo , Telenor and Japan company gets operator licenses. He allowed Car imports as well.

Suddenly people can afford mobile phones and cars are affordable which has been strictly controlled before. International schools started to open branches in Myanmar for the elite.

In 2015 as promised U Thein Sein allowed the opposition NLD party to enter the election and the popularity of Aung San Su Kyi made them win.

People hope she will lead the country to international accepted level .

The truth is she had no experience in managing a country nor a party. 

The foreign companies after meeting her sense the unwelcome tone for investors. She is more towards communism and state providing everything. Rather than inviting foreign companies she asked for donation from western governments like our people need to drink more milk, can you donate to the UK ex PM.

The investments have stopped since she came into power. Her counsel for economic policy who is an Australian graduate also has no knowledge about Myanmar situation nor experience in doing policy for small countries. He is also an NGO person who are all against people with power and wealth.

They have prejudice against the ill gained wealth of military people and their power during the period  of market opening since 1991. The new government tried to make tight rules for construction and loans of banks when all economic developments stalled.

It was until another election in 2020 when she said she wanted a landslide victory . The public will still vote her but it cannot be landslide but the people in charge cheated a lot so much so that other parties complaint to the commander in chief whom according to the  constitution can intervene if there is a discrepancy or illegal thing.   They tried to talk and make negotiation with her but she was adamant and had no respect for military and they have no choice had to take control.

Thus the vicious cycle of Myanmar under military rule since 1962 back again. 

Thus our country cannot plan for economic recovery with the more strict western sanctions in place.

I just wish we had a leader in opposition party who grew up in Myanmar , who was not a housewife, who can deal peacefully with the military leaders for the sake of the country and both shall have open arms and open policy for foreign investments .

The corruption is rampant just like Indonesia so the new government shall deal with it like China did in their country.

With the correct leader on top with transparent system enforced Myanmar can be on the right path for economic development in future.

In 2025 there will be an election. Hopefully we will see progressive leaders that time.

Khin Gyi.

U Jon Gyi

 where are you 

I miss you 

grandkids

 I am happy to see my grandkids . Merry Christmas !

ဌာနသုတ္

 ရဟန္းတို ့မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာက်ၤားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္ အပ္ေသာ အေၾကာင္း တို ့သည္ ဤ ငါးမ်ိဳးတို ့တည္း။

အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို့နည္းဟူမူ------

“ (ငါသည္ ) အိုျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ထိုအိုျခင္းသေဘာကို မလြန္ဆန္ နိုင္ေခ် “ ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာက်ၤားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္ အပ္၏။

“နာျခင္းသေဘာရွိ၏၊ နာျခင္းသေဘာကို မလြန္ဆန္ နိုင္ေခ်“ ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာက်ၤားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္ အပ္၏။

“ေသျခင္းသေဘာရွိ၏၊ေသျခင္းသေဘာတရားကို မလြန္ဆန္ နိုင္ေခ်“ ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာက်ၤားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္ အပ္၏။

“ငါ၏ ခ်စ္ျမတ္နိုးအပ္ေသာအရာအားလုံးတို့ႏွင့္ရွင္ကြဲကြဲရျခင္း ေသကြဲကြဲ ရျခင္းသည္ ျဖစ္ေခ်မည္ “ 

ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာက်ၤားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္ အပ္၏။

“( ငါသည္ ) ကံသာလွ်င္ မိမိ ဥစၥာရွိ၏၊ကံသာလွ်င္အေမြခံျဖစ္၏၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရွိ၏၊ ကံသာလွ်င္ ကိုးကြယ္မွီခို ရာရွိ၏၊ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ငါျပဳမိေသာ ကံ၏ အေမြခံသာ ျဖစ္ရေပမည္ “ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္၏။

ဆက္ရန္။

ရဟန္းတို ့အဘယ္အက်ိဳးထူးကိုစြဲ၍ “(ငါသည္) အိုျခင္းသေဘာရွိ၏၊ အိုျခင္းသေဘာကိုမလြန္ဆန္နိုင္ေခ်“ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္သနည္း။

ရဟန္းတို့သတၱဝါတို့အား ပ်ိဳရြယ္ခ်ိန္ ၌ ပ်ိဳရြယ္မာန္ယစ္ျခင္း ရွိ၏။ ယင္းပ်ိဳရြယ္မာန္ ယစ္ျခင္းျဖင့္ ေမ့ေလ်ာ့ ယစ္မူးကုန္ေသာ သတၱဝါ တို့သည္ ကာယဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ ဝစီဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ မေနာဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ ထို ( အိုျခင္း ) အေၾကာင္းကို မျပတ္ဆင္ခ်င္ေသာထိုသူအား ပ်ိဳရြယ္ခ်ိန္၌ ပ်ိဳရြယ္မာန္ယစ္ျခင္းသည္ အခ်င္းခပ္သိမ္းမူလည္း ေပ်ာက္ကင္း၏၊ေခါင္းပါးျခင္းမူလည္းျဖစ္၏။

ရဟန္းတို့ ဤ အက်ိဳးထူးကိုစြဲ၍ “ ငါသည္ အိုျခင္းသေဘာရွိ၏၊ အိုျခင္းသေဘာကိုမလြန္ဆန္နိုင္ေခ်“ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္၏။

ဆက္ရန္။

ရဟန္းတို ့အဘယ္အက်ိဳးထူးကိုစြဲ၍ “(ငါသည္) နာျခင္းသေဘာရွိ၏၊  နာျခင္းသေဘာကိုမလြန္ဆန္နိုင္ေခ်“ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္သနည္း။

ရဟန္းတို့သတၱဝါတို့အား အနာကင္းခ်ိန္တြင္ အနာကင္းမွဳ မာန္ယစ္ျခင္း    ရွိ၏။ ယင္းပ်ိဳရြယ္မာန္ ယစ္ျခင္းျဖင့္ ေမ့ေလ်ာ့ ယစ္မူးကုန္ေသာ သတၱဝါ တို့သည္ ကာယဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ ဝစီဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ မေနာဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ ထို ( နာျခင္း ) အေၾကာင္းကို မျပတ္ဆင္ခ်င္ေသာထိုသူအား ပ်ိဳရြယ္ခ်ိန္၌ ပ်ိဳရြယ္မာန္ယစ္ျခင္းသည္ အခ်င္းခပ္သိမ္းမူလည္း ေပ်ာက္ကင္း၏၊ေခါင္းပါးျခင္းမူလည္းျဖစ္၏။

ရဟန္းတို့ ဤ အက်ိဳးထူးကိုစြဲ၍ “ ငါသည္ နာျခင္းသေဘာရွိ၏၊ နာျခင္းသေဘာကိုမလြန္ဆန္နိုင္ေခ်“ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္၏။

ဆက္ရန္။

ရဟန္းတို ့အဘယ္အက်ိဳးထူးကိုစြဲ၍ “(ငါသည္) ေသျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ေသျခင္းသေဘာကိုမလြန္ဆန္နိုင္ေခ်“ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္သနည္း။

ရဟန္းတို့သတၱဝါတို့အား အသက္ရွင္ခ်ိန္ ၌ အသက္ မာန္ယစ္ျခင္း ရွိ၏။ ယင္း အသက္မာန္ ယစ္ျခင္းျဖင့္ ေမ့ေလ်ာ့ ယစ္မူးကုန္ေသာ သတၱဝါ တို့သည္ ကာယဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ ဝစီဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ မေနာဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ ထို ( ေသျခင္း ) အေၾကာင္းကို မျပတ္ဆင္ခ်င္ေသာထိုသူအား ပ်ိဳရြယ္ခ်ိန္၌ ပ်ိဳရြယ္မာန္ယစ္ျခင္းသည္ အခ်င္းခပ္သိမ္းမူလည္း ေပ်ာက္ကင္း၏၊ေခါင္းပါးျခင္းမူလည္းျဖစ္၏။

ရဟန္းတို့ ဤ အက်ိဳးထူးကိုစြဲ၍ “ ငါသည္ ေသျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ေသျခင္းသေဘာကိုမလြန္ဆန္နိုင္ေခ်“ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္၏။

ဆက္ရန္။

ရဟန္းတို ့အဘယ္အက်ိဳးထူးကိုစြဲ၍ “ငါ၏ခ်စ္ျမတ္နိုး အပ္ေသာ အရာအားလုံးႏွင့္ ရွင္ကြဲကြဲရျခင္း ေသကြဲကြဲရျခင္းျဖစ္ ေခ်မည္“ ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္သနည္း။

ရဟန္းတို့သတၱဝါတို့အား ခ်စ္ခင္ျမတ္နိုးအပ္ေသာ အရာတို့၌ လိုလား စြဲမက္ျခင္း “ဆနၵရာဂ“ ျဖင့္စြဲမက္ေသာ သတၱဝါ တို့သည္ ကာယဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ ဝစီဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ မေနာဒုစရိုက္ကိုျပဳက်င့္ကုန္၏၊ ထို ( ကြဲျခင္း ) အေၾကာင္းကို မျပတ္ဆင္ခ်င္ေသာထိုသူအားခ်စ္အပ္ျမတ္နိုးအပ္ေသာ အရာတို့၌ လို လား စြဲမက္ျခင္းသည္ အခ်င္းခပ္သိမ္းမွဳလည္း  ေပ်ာက္ကင္း၏၊ေခါင္းပါးျခင္းမူလည္းျဖစ္၏။

ရဟန္းတို့ ဤ အက်ိဳးထူးကိုစြဲ၍ “ “ငါ၏ခ်စ္ျမတ္နိုး အပ္ေသာ အရာအားလုံးႏွင့္ ရွင္ကြဲကြဲရျခင္း ေသကြဲကြဲရျခင္းျဖစ္ ေခ်မည္“ ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ  မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္၏။

ဆက္ရန္။

ရဟန္းတို ့အဘယ္အက်ိဳးထူးကိုစြဲ၍“( ငါသည္ ) ကံသာလွ်င္ မိမိ ဥစၥာရွိ၏၊ကံသာလွ်င္အေမြခံျဖစ္၏၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရွိ၏၊ ကံသာလွ်င္ ကိုးကြယ္မွီခို ရာရွိ၏၊ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ငါျပဳမိေသာ ကံ၏ အေမြခံသာ ျဖစ္ရေပမည္ “ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္သနည္း။

ရဟန္းတို ့ သတၱဝါတို့အား ကာယဒုစရိုက္ ဝစီဒုစရိုက္ မေနာဒုစရိုက္ သည္ရွိ၏။ ထိုကံအေၾကာင္းကို မျပတ္ဆင္ခ်င္ေသာ ထိုသူအား မေကာင္းမွဳသည္ အခ်င္းခပ္သိမ္းမူလည္းေပ်ာက္ကင္း၏၊ ေခါင္းပါးျခင္းမူလည္းျဖစ္၏။

ရဟန္းတို ့ဤ အက်ိဳးထူးကို စြဲ၍ 

“( ငါသည္ ) ကံသာလွ်င္ မိမိ ဥစၥာရွိ၏၊ကံသာလွ်င္အေမြခံျဖစ္၏၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရွိ၏၊ ကံသာလွ်င္ ကိုးကြယ္မွီခို ရာရွိ၏၊ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ငါျပဳမိေသာ ကံ၏ အေမြခံသာ ျဖစ္ရေပမည္ “ဟူ၍ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာကၤ်ားျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္၏။

ဆက္ရန္။

ဌာနသုတ္

 ဌာနသုတ္

ရဟန္းတို ့ သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာ ျဖစ္ေစ 

ေလာက၌ မည္သူမဆို ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာတို့သည္ ဤ ငါးမ်ိဳးတို ့တည္း။

အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို့ နည္းဟူမူ------

အိုတတ္ေသာသေဘာသည္ “ မအို ပါေစလင့္“ ဟု သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာ ျဖစ္ေစ 

ေလာက၌ မည္သူမဆို ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာေပတည္း။

နာတတ္ေသာသေဘာတရားသည္ “ မနာဖ်ားပါေစလင့္“ ဟု သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာ ျဖစ္ေစ 

ေလာက၌ မည္သူမဆို ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာေပတည္း။

ေသတတ္ေသာသေဘာတရားသည္ “ မေသပါေစလင့္ “ ဟု သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာ ျဖစ္ေစ 

ေလာက၌ မည္သူမဆို ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာေပတည္း။

ကုန္တတ္ေသာသေဘာတရားသည္ “ မကုန္ဆုံးပါေစလင့္ “ ဟု  သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာ ျဖစ္ေစ 

ေလာက၌ မည္သူမဆို ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာေပတည္း။

ပ်က္စီး တတ္ေသာသေဘာတရားသည္ “ မပ်က္စီးပါေစလင့္ “ ဟု  သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာ ျဖစ္ေစ 

ေလာက၌ မည္သူမဆို ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာေပတည္း။

ဆက္ရန္။

နာဂိတ

Today on countdown 31 days to my birthday , I read about Buddha in his days who was traveling all over the country with his fellow monks arrived at a village one day and rest and camp in a nearby forest.

The villagers had news of him and knowing his fame gathered and brought lots of food and arrived at the forest entrance making so much noise. Buddha hear the noise and said he did not want to meet people and accept presents. 

Here I know the reason he wanted to shun people and crowds.

အသွ်င္ဘုရား ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ယခုအခါ ၌ သည္းခံေတာ္မူပါ၊ ေကာင္းေသာစကားကိုဆိုတတ္ေသာျမတ္စြာဘုရားသည္ ယခုအခါ၌ သည္းခံေတာ္မူပါ။

အသွ်င္ဘုရား ယခုအခါ ၌ ျမတ္စြာဘုရား သည္းခံေတာ္မူရန္ အခိ်န္ျဖစ္ပါသည္။

အသွ်င္ဘုရား ယခုအခါ ၌ နိဂုံးသူ နိဂုံးသား ဇနုပုဒ္သူ ဇနပုဒ္သား ပုဏၰား ႏွင့္အမ်ိဳးသား တို့သည္ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြေတာ္မူေလရာ အရပ္သို့ စိတ္ညြတ္ၾကကုန္လ်က္ သာလွ်င္ လိုက္ၾကပါလိမ့္မည္။

အသွ်င္ဘုရား မိုးၾကီးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းလတ္ေသာ္ နိမ့္ရွိဳင္း ရာ အရပ္သို ့ ေရတို့သည္စီးက် ကုန္သကဲ့သုိ ့ အသ်ွင္ဘုရား ဤ အတူသာလွ်င္  နိဂုံးသူ နိဂုံးသား ဇနုပုဒ္သူ ဇနပုဒ္သား ပုဏၰား ႏွင့္အမ်ိဳးသား တို့သည္ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြေတာ္မူေလရာ အရပ္သို့ စိတ္ညြတ္ၾကကုန္လ်က္ သာလွ်င္ လိုက္ၾကပါလိမ့္မည္။

ထိုသုိ ့ျဖစ္ျခင္းသည္အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္နည္းဟူမူ------

အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား ၏သီလေတာ္ ပညာေတာ္သည္ ထိုသို့ၾကီးမား ေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္ ဟု ေလွ်ာက္၏။

နာဂိတ ငါသည္ အျခံအရံ ( အေက်ာ္အေစာ) နွင့္မဆက္ဆံလို ၊ အျခံအရံ (အေက်ာ္အေစာ ) သည္လည္း ငါႏွင့္အတူ မဆက္ဆံေစလင့္။

နာဂိတ ဤ ( ကာမဂုဏ္ မွ ) ထြက္ေျမာက္မွဳ ၊ “ ေနကၡမၼ “

 ခ်မ္းသာကင္းဆိတ္မွဳ ၊  “ပဝိေဝက “

 ခ်မ္းသာေအးျငိမ္းမွဳ ၊ “ဥပသမ“

 ခ်မ္းသာသိမွဳ ၊ “သေမၺာဓ“

 ခ်မ္းသာကို အလိုရွိတိုင္း မျငိဳမျငင္ မပင္ပန္းပဲမရနိုင္သူသည္ မစင္ၾကယ္မွဳ ခ်မ္းသာငိုက္မ်ဥ္းမွဳ ခ်မ္းသာလာဘ္ ပူေဇာ္ သကာ အေက်ာ္အေစာခ်မ္းသာ ကိုသာယာ (ခံစား) ရာ၏။

 ( ကာမဂုဏ္ မွ ) ထြက္ေျမာက္မွဳ ၊ “ ေနကၡမၼ “

 ခ်မ္းသာကင္းဆိတ္မွဳ ၊  “ပဝိေဝက “

 ခ်မ္းသာေအးျငိမ္းမွဳ ၊ “ဥပသမ“

 ခ်မ္းသာသိမွဳ ၊ “သေမၺာဓ“

 ခ်မ္းသာကို အလိုရွိတိုင္း မျငိဳမျငင္ မပင္ပန္းပဲရေသာ ငါသည္  မစင္ၾကယ္မွဳ ခ်မ္းသာငိုက္မ်ဥ္းမွဳ ခ်မ္းသာလာဘ္ ပူေဇာ္ သကာ အေက်ာ္အေစာခ်မ္းသာ ကို အဘယ္မွာ  သာယာ (ခံစား) ရာအ့ံနည္း။

နာဂိတ စားေသာက္ခဲ လ်က္အပ္ေသာ အစာအာဟာရ၏အက်ိဳးဆက္ကား က်င္ၾကီးက်င္ငယ္ ပင္တည္း၊

ဤ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္ သည္ထိုစားေသာက္ခဲ လ်က္အပ္ေသာ အစာအာဟာရ၏ အက်ိဳးဆက္ ေပတည္း။

နာဂိတ ခ်စ္ အပ္ေသာသတၱဝါ သခၤါရတို့၏ အက်ိဳးဆက္ ကားပ်က္စီးျခင္း ေကြကြင္းျခင္း ပူေဆြးငို ေကြ်းျခင္း ဆင္းရဲျခင္း ႏွလုံးမသာျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္း တို ့ပင္တည္း။ ဤ အျဖစ္ သည္ ထို ခ်စ္ခင္မွဳ ၏အက်ိဳးဆက္ေပတည္း။

နာဂိတ မတင့္တယ္ေသာ အာရုံနိမိတ္ ၌ ၾကိဳးပမ္းမွဳ ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္သူ အားတင့္တယ္ေသာ အာရုံနိမိတ္ ၌ စက္ဆုပ္ရြံရွာျခင္း သည္ေကာင္းစြာတည္၏။ ဤ အျဖစ္သည္ ထိုၾကိဳးပမ္းမွဳ ၏ အက်ိဳးဆက္ေပတည္း။

နာဂိတ ေတြ ့ထိမွဳ “ဖႆ“ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း “အာယတန“ေျခာက္ပါးတို့၌ အနိစၥ ဟု အဖန္ဖန္ ရွဳေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာသူအား ေတြ ့ထိမွဳ “ဖႆ“ ၌ စက္ဆုပ္ရြံ ရွာ ျခင္းသည္ေကာင္းစြာတည္၏။

ဤအျဖစ္သည္ ထို (အဖန္ဖန္ ရွဳလ်က္ေနျခင္း ) ၏ အက်ိဳးဆက္ေပတည္း။

နာဂိတ ( ျပင္းစြာစြဲလန္းမွဳ ) ဥပါဒါန္တရား ၏အာရုံျဖစ္ေသာ ခႏၶာ ငါးပါး တို ့၌ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း ကို အဖန္ဖန္ ရွဳ ေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာသူအား ျပင္းစြာစြဲလမ္းမွဳ “ ဥပါဒါန္ “ ၌ စက္ဆုပ္ရြံ ရွာျခင္းသည္ ေကာင္းစြာတည္၏။ 

ဤ အျဖစ္သည္ ထို (အဖန္ဖန္ ရွဳလ်က္ေနျခင္း ) ၏ အကိ်ဳးဆက္ေပတည္းဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏)။

ဒသမသုတ္။

All are from Pali Canon in Myanmar thanks to the Sixth Buddhist council . Instead of saying prayers in Pali that we don't understand,  I prefer reading what Buddha said in Myanmar or English which I understand.

Anna.